hello大家好，小编今天来为大家解答以上问题，茶道有什么精神，何为茶道精神和很多人还不知道，现在让咱们一起来看看吧！
喝茶可分为：一、将茶当饮料解渴，大碗海喝，为“喝茶”；二、 重视茶的色香味，考究水质茶具，细细品尝，称为“品茶”；三、 考究环境、气氛、音乐、冲泡技法等，称为“茶艺”；四、在喝茶中融入道理，修心养性、品尝人生、参禅悟道，到达精神上的享用 ，这便是中国喝茶的最高境地——茶道。
茶道不同于茶艺，它更重视精神内在。“和、静、怡、真” 为中国茶道的四谛。 “和”是中国茶道哲学思想的中心，是灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感触；“真”是中国茶道的终极寻求。
一 “和”—中国茶道哲学思想的中心
和
茶道寻求的“和”源于《周易》中的“保合大和”，“保合大和”的意思指人世万物皆由阴阳两要素构成，阴阳调和，保全大和之元气以普利万物才是人世真道。陆羽在《茶经》中指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木“：木炭焚烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的进程便是金木水火土五行相生相克并到达调和平衡的进程。
“和”便是全部适可而止。泡茶时的“酸甜苦涩调太和，把握迟速量适中”的中庸之美；待客时为“奉茶为礼尊长者，备茶淋意表浓情”的明礼之伦；喝茶中为“饮罢佳茗方知深，赞赏此乃草中英”的谦和之礼；在品茗的环境与心境方面表现为“普事端雅去虚华，宁静致远隐沉毅”俭德之行。
二 静——中国茶道修习的必由之径
静
如何从小小的茶壶中去体悟乾坤的奥妙？如何从淡淡的茶汤中去档次人生？如何在茶事活动中明心见性？如何经过茶道的修习来提高精神，超越自我？
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根日静，静日复命。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，六合之鉴也，万物之镜。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是 明心见性，洞悉天然，反观自我，体悟大路的无上妙法。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道：
活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小勺分江天黑瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。
生动地描写了在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣。
当茶的幽香静静地滋润你的心田和内心的每一个旮旯的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中得到提高净化，你将在虚静中与大天然融涵玄会，到达“天人合一”的“天乐”境地。得一静字，便可洞悉万物、道通六合、思如风云、心中常乐。
禅茶一味
咱们常说：“禅茶一味。”
唐代皇甫曾《陆鸿渐采茶相遇》：
千峰待逋客，香茗复丛生。
采摘知深处，烟霞羡独行。
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂燃灯夜，想念一罄声。
这首诗写的是境之静。
清代郑板桥诗云：
不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。
独爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
写的是心之静。
茶道中，静与美常相辅相成。静则明，静则虚，静可不耻下问，静可内敛含藏，静可洞悉清澈、体道入微。
三 怡——中国茶人的身心享用
中国茶道是老少皆宜之道，它表现于人们的日常日子之中，形形色色。 表现了道家“自恣以适己”的随意性。
王公贵族重在“茶之珍”，意在夸耀权势，夸示富有，附庸风雅。文人学士重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思。佛家重在“茶之德”，意在去困提神，参禅悟道 。道家，重在“茶之功”，意在品茗摄生。普通百姓重在“茶之味”，意在涤烦解渴，享用人生。都可以在茶中获得生理上的快感和精神上的畅适。
四 真——中国茶道的终极寻求 “真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极寻求。中国茶道的“真”，不只包含真茶、真香、真味；环境是真山真水；挂的字画最好是名家真迹；用具是真竹、真木、真陶、真瓷。还包含了对人要诚心，真情，真挚。
中国茶道寻求的“真”有四重意义。
一者寻求道之真，即经过茶事活动寻求对“道”的逼真体悟，到达修身养性、品尝人生之意图。
二者寻求情之真，即经过品茗述怀， 到达茶人之间互见诚心的境地。
三者寻求性之真，即在品茗进程中，实在放松自己，在无我的境地中去放飞自己的心灵，到达“全性葆真”。
四者保护生命，爱惜生命，让自己的身心都更健康、更畅适，让自己的终身过得更实在，这才是中国茶道寻求的最高层次。
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